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新月诗人孙大雨在洛迦山想出了自己的新诗格律理论。

说洛迦山，许多人未必知晓。它是坐落在普陀山对面的一个小岛，面积不足一平方公里，山高不过百米。现在，登上普陀山，换乘小客轮，半小时就可上洛迦山。一步步走在石阶上，我的思绪不由自主地缠绕在“孙大雨”这个名字上。

前时，曾写小文《孙大雨与徐志摩》。在查阅孙大雨的相关史料，并对孙大雨的女儿孙佳始访谈后，得知孙大雨曾有洛迦山之行。

一九二五年七月，孙大雨从清华学校（清华大学前身）毕业，按校方规定，赴美留学前可在国内游学一年。此时，孙大雨正在思考新诗创作问题。他觉得，五四创立的新诗，挣脱了旧体诗的束缚，但过于直白，成了分行散文。那么，新诗要有自己的格律，要便于抒发独特的思想感情，其形式在哪里？他苦思冥想，找不到答案。带着迷茫和疑惑，他第一站去湖南长沙屈子庙，凭吊我国诗歌先祖屈原。第二站来到浙江沿海的舟山群岛，突发奇想，辗转去了洛迦山。

那时的交通非常不便，去洛迦山，只有渔家打鱼的木舢板。上岸后，只有一条通往山上寺庙的崎岖小路。我想，今天我上山走的平整石板路，可能就是在当年陡峭的土石路上铺成的。为了让后人知道上山不易，重修时在山脚下留了一小段原来的旧路，以观历史陈迹。

洛迦山有大觉寺、伽蓝寺等多座寺庙，孙大雨住进圆通寺旁的寮舍。尽管天天吃清汤寡水的斋饭，然而生活的艰辛他不怕，他只想找个安静的地方，心无旁骛地读书和思考。就这样，他安安心心做了两个月的“苦行僧”。如果说，寺庙是念经的场所，那么他念的就是中国新诗路在何方这本经。在这里，在大海浪涛的伴奏下，他用英语吟诵莎士比亚名诗，他思考白话诗与古典诗的差异，他试图打通白话诗与外国诗的内在关联。

一天，他茅塞顿开，无法抑制兴奋的情绪。他从英国诗歌的“音步”理论中，想到中文对应的“音组”一词，用二三个汉字作为一个单位，即一个音组，一般以五个音组成为一句诗行，如此，读上去才能朗朗上口，尽显新诗的意境、节奏和风致。“音组”像一把钥匙，开启了新诗格律化的创作空间。为践行这一理论，他当即构思写下了一首十四行格律新诗《爱》：“往常的天幕是顶无忧的华盖/往常的大地永远肆意地平张/往常时摩天的山岭在我身旁/屹立，长河在奔腾，大海在澎湃”。孙大雨在回忆中说道：“耽在国内一年，我到浙江海上佛寺客舍里去住了两个来月，想寻找出一个新诗所未曾而应当建立的格律制度，结果被我找到，可说建立了起来，我写得了新诗里第一首有意识的格律诗”。这首诗次年四月十日，在徐志摩主编的《晨报副刊·诗镌》第二期刊出，这是徐志摩第一次刊发孙大雨的诗作，给了他莫大的鼓舞。五天后的十五日，闻一多的第一首格律新诗《死水》也在该报刊出。[page]

心中郁结的难题一旦解决，孙大雨便欣然告别洛迦山，兴冲冲地回到京城，与新月诗友徐志摩、朱湘、饶孟侃等一起，交流新诗格律的“音组”理论，分享他的游学成果。以后，他写出万字论文《论音组》和《诗歌的格律》。他说：“我向往诗歌里情致的深邃与浩荡，同格律声腔相济相成的幽微与奇横”。一九三一年《诗刊》创刊，头条刊发孙大雨的《诀绝》《回答》《老话》，主编徐志摩在《序语》中高度评价：“大雨的三首商籁是一个重要的贡献！这竟许从此奠定了一种新的诗体”。当年九月，陈梦家编《新月诗选》并由新月书店出版，也选用了这三首诗。

在圆通寺，我绕着周边徘徊。在台阶下方，我看到了一排矮舍。想到九十八年前，有一位上海的新月诗人，在这里留下了两个月的身影。那些寺庙和住屋，经百余年的风雨销蚀，或有过多次修缮和改建，未必就是明朝万历年间的原状原貌。但见寺庙前，有棵六米多高的冬青树，虬枝苍劲，华盖蔽日，站在下面，阴凉惬意。这棵有着一百六十年历史的老树，当可作证，昔年有个年轻诗人在此留下盘桓足迹。缘此，我得以找寻历史的回音和诗歌的旧痕。

新诗百年，其修远兮。无数诗人学者在探索的路上，皓首穷经，孜孜以求，留下可歌可泣的华章。作为其中的先行者，孙大雨当有一席之地。（韦 泱）